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resurgissent ses revendications. Sommaire, article détaillé : Géographie du Gard. Dictionnaire des anarchistes, «Le Maitron» : Paulette Brupbacher. Des communautés méthodistes vont également se développer à partir des années 1820 Mais la Révolution vint réveiller les anciennes passions : l'histoire du département compte à cette époque de tristes pages À la Renaissance, et surtout aux xviiie et XIXe siècles, le Gard connat un impressionnant essor. Dictionnaire topographique du département du Gard : comprenant les noms de lieu anciens et modernes, Paris, Impr. Ainsi commença la guerre des Camisards ( 1702 ).

Le Comité des droits des femmes présidé par Allix Bourgeois se voit répondre, par la voix d Armand Marrast, le maire de Paris, que la décision ne pourra tre prise que par la future instance législative. Les collèges pour filles, dont les programmes restent spécifiques, sont institués par la loi Sée (1880).

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En 720, les Sarrasins, sous l'émir Zama, se répandent jusqu'au Rhône ; ils sont vaincus deux ans après par Eudes. Ces droits sont fréquemment remis en cause par des courants conservateurs et des institutions religieuses, telle que l' Église catholique et en particulier la mouvance traditionaliste en son sein, et le courant fondamentaliste des protestants évangéliques. Entranés sans doute par les Massaliotes dans le parti de rencontre en ligne leçons apprises Rome, les Arécomiques s'opposèrent au passage d'Hannibal (ou Annibal) et tentèrent de l'arrter sur les bords du Rhône. Aux Vandales succédèrent les Wisigoths auxquels fut soumis le pays de Nmes. Une formulation traduite littéralement de l'anglais, «le personnel est politique ne souligne pas la division entre le privé et le public. Le premier proche des mouvances libérales et socio-démocrates défendait le principe d'égalité des individus, tandis que le second proche du mouvement völkisch, défendait la thèse antisémite d'un «complot judéo-patriarcal l'homme Juif étant accusé d'avoir inventé «la religion qui devait annihiler la grande force créatrice féminine. La doctrine reste attachée au respect de ce qui est défini comme la «double tâche sociale de la femme» : production et reproduction.

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